연금술사

[090 일 ][03 월 30 일 ][365 매일글쓰기 ] 한나 아렌트 전작 읽기 한나 아렌트 . 이 이름을 알게 된 것은 최근의 일이다 . < 조지 오웰 전작 읽기 > 단톡방에서 이 이름이 등장했을 때가 떠오른다 . 조지 오웰의 글 속에서 20 세기초와 21 세기초가 크게 다르지 않다는 것을 발견하고서는 막막함을 느끼던 차였다 . 게다가 조지 오웰이 주장하는 사회민주주의에 공감하지 못해서 더 막막했다 . 21 세기의 지구는 이미 자본주의가 두텁고 깊이 뿌리내리고 있는데 , 어떻게 집산제 , 배급제와 같은 자본주의와 정반대의 개념을 받아들이게 할 수 있을까 ? 당장 내 자신조차도 설득되지 않았다 . 나는 자본주의 , 민주주의 , 자유주의 , 사회주의 , 민족주의 , 전체주의 , 공산주의 등을 알고는 있다 . 그러나 이름만 알 뿐 이들이 무엇인지는 잘 모른다 . 그저 학교에서 교육받은 지식 수준밖에 없다 . 심지어 나는 한국 사회가 이 들 중 몇 개를 포함하고 있는지조차 모르겠다 . 내가 느끼기에는 한국 사회를 대표하는 것은 자본주의 , 민주주의 , 자유 ( 시장 ) 주의 , 민족주의 그리고 때때로 전체주의이지 않을까 싶다 . 어쩌면 내가 모르는 또 다른 00 주의가 있을지도 모른다 . 한국 사회의 속성을 더 알고 싶었다 . 조지 오웰이 말하는 20 세기초의 사회와 현재의 사회는 무엇이 같고 무엇이 다른가를 명확히 분별하고 싶었지만 , 내게는 실마리 몇 개만 있을 뿐이었다 . 이것은 나의 무지 때문이다 . 더 잘 이해하려면 더 탐구해야만 한다 . 그런 이유 때문에 한나 아렌트에게 저절로 마음이 갔다 . 물론 계기는 단톡방에 언급된 몇 권의 입문서였다 . 입문서를 통해 20 세중반의 정치철학의 맛을 잠깐 보았을 뿐인데도 한국 사회를 좀 더 이해할 수 있었기 때문이었다 . 한나 아렌트를 탐구할 다음 작가로 정하고 그녀의 정치철학세트를 샀다 . 한나 아렌트의 글의 쉽지 않았다 . 그녀는 나의 무지를 팍팍 밟아 사정없이 터트렸...

[063 일 ][03 월 03 일 ][365 매일글쓰기 ] 주인의 노예화 정말 깜짝 놀랐다 . 텍스트의 문맥을 따라가던 중 갑자기 튀어나온 이 문구에 순간 얼음이 되었고 , 뒤이어 “ 말 되네 !” 를 연이어 외쳤다 . 주인은 노예의 노동이 산출하는 산물만을 즐기며 살아간다 . 노예는 주인이 시키는 대로 자연에 대항해 끊임없이 노동하는 가운데 생명력을 축적하게 된다 . 주인은 노예가 만들어낸 생명력에 지속적으로 의존하다가 노예에게 종속되어 버린다 . 주인이 노예에게 종속되는 것은 역으로 주인이 노예가 된다는 것을 의미한다 . 헤겔은 고대 노예제 사회의 붕괴를 설명하는 이러한 주인과 노예의 역전극이 노동의 결과로 발생한다고 보았던 것이다 . - < 한나 아렌트의 생각 > 42 페이지 , 김선욱 , 한길사 내가 읽고 있던 책은 < 한나 아렌트의 생각 > 이었고 , <3 장 정치와 인간다운 삶 > 이라는 다소 밋밋한 장이었다 . 이 장에서는 인간의 활동을 구분하고 정의한 후 정치적 행위를 설명하는 것으로 끝난다 . 인간의 활동은 한나 아렌트의 < 인간의 조건 > 에 기술된 것으로 , 노동 labor, 작업 work 그리고 행위 action 으로 구분한다 . 노동이란 먹고 살기 위해 인간이 하는 활동이다 . 농부가 농사를 지을 때는 사계절 주기에 따라 씨를 뿌리고 가꾸고 수확하는 과정이 주기적으로 순환된다 . 유목도 마찬가지이다 . 가축 무리를 몰고 이동을 하는 데에도 일정한 주기가 있다 . 지역 특성에 맞게 유목인들은 끊임없이 움직이면서 가축을 돌본다 . 노동의 산물은 유통기한이 짧다 . 생산물은 짧은 순간에 소비되며 , 고갈된다 . 그러므로 지속적인 육체 노동이 필요하다 . 육체 노동을 피하고 싶은 사람들이 등장한다 . 이들은 무력으로 타인을 정복하여 자신의 노예로 삼았다 . 주인으로서 노예에게 명령을 내려 육체 노동을 대신하게 했다 . 그리하여 주인은 노예의 노동력을 위에서 안락한...

[060 일 ][02 월 29 일 ][365 매일글쓰기 ] 자신의 책을 쓰레기통에 버리라는 작가 김선욱 교수님의 < 한나 아렌트의 생각 > 을 드디어 완독했다 . 이 책은 1 월 25 일에 구입하여 읽기 시작했으니까 , 거의 한 달이 걸린 셈이다 . 다른 책을 읽느라 오랫동안 묵혀두어서 그런지 책의 후반부는 아주 구수했다 . 책의 끝부분에 작가는 다음과 같은 부탁을 했다 . 지금까지 이 책을 통해 설명한 것은 아렌트 사상의 작은 부분에 지나지 않는다 . 심지어 내 졸렬한 해석이 많이 개입되어 있다 . 그러므로 이제 독자 여러분은 이 책을 쓰레기통에 버리시고 , 아렌트의 저서와 함께 새로운 여행을 떠나보시길 권한다 . 이곳까지 이르게 한 사다리에 불과한 이 책이 이제는 필요 없을 것이다 . – 184~185 페이지 그래서 나는 작가의 조언에 따라 아이에게 이 문구를 읽어주고 쓰레기통에 버리는 퍼포먼스를 했다 . 지켜보던 아이가 황당해했지만 , 무척 즐거웠다 . 일종의 책거리인 셈이다 . 오해는 마시라 . 진짜로 쓰레기통에 넣은 것은 아니니까 . 그저 아이에게 읽어보라는 듯이 던져주었을 뿐이다 . 이 책은 어려운 개념을 쉬운 언어로 풀어 쓴 책이다 . 자칫 어려울 수 있는 철학 개념을 현대의 기준에 맞게 우리의 생활을 예로 들어 설명해주었다 . 이 책에서 가장 충격을 받은 것은 ‘ 악의 평범성 ’ 이었다 . 평범성의 영어 banality 를 번역한 것인데 , banality 의 사전적 의미는 a trite or obvious remark 이다 . 사전의 풀이에 더 어려운 단어가 있었다 . Trite 는 repeated too often 으로 , 매주 자주 반복되는 일이다 . Obvious remark 는 너무 뻔한 말로 해석될 수 있겠다 . 그래서 한영사전에서는 진부 , 평범한 말 , 평범으로 풀이한다 . 김석욱교수는 평범성으로 번역했지만 , 상황에 따라 진부성으로 받아들여도 된다는 말을 덧붙였다 . 나치 전범인 아이히만...

[042 일 ][02 월 11 일 ][365 매일글쓰기 ] 악의 평범성 4 편 – 노예 같은 순종 사람들은 종종 말한다 . “ 우리는 열심히 일하고 있어 ” 혹은 “ 우리가 왜 이런 대접을 받는거지 ?” 나를 포함한 여럿이서 함께 한다면 모를까 , 이문장은 엄밀히 말하면 잘못되었다 . 말을 하는 주체인 ‘ 나 ’ 는 ‘ 나 ’ 이외의 타인의 생각을 알 수 없다 . 같은 환경 , 같은 상황이라도 개체별로 생각은 다 다르다 . 그러므로 이 문장은 “ 나는 열심히 일하고 있어 ” 혹은 “ 나는 왜 이런 대접을 받는거지 ?” 로 바뀌어야 한다 . 이 문제는 매우 중요하다 . ‘ 우리 ’ 라는 표현 속에는 ‘ 나 ’ 의 개별성을 지우고 무리 속으로 숨으려는 의도가 숨어있기 때문이다 . ‘ 나 ’ 의 판단이 아니라 내가 속한 그룹 전체의 판단이라고 강조함으로써 , 잘되면 나의 성과이고 잘못되면 타인의 잘못이라는 심리가 녹아 있다 . 이것을 한나 아렌트는 ‘ 동조의식 ’ 이라 말한다 . 다른 표현으로는 ‘ 묻어가기 ’ 가 있다 . 아렌트 : 달리 말하면 그들은 그냥 남들에게 동조하고 싶었던 거예요 . 그들은 만사에 동조할 준비가 돼 있었어요 . 누군가 그들에게 “ 우리와 살인을 저지르더라도 당신은 고작 우리 중 한 사람일 뿐이야 ” 하고 말하면 그들 입장에서는 좋은 일이죠 . ( 중략 ) 페스트 : 맞는 말입니다 . 실제로 아이히만은 미국인들에게 감금당하자 누군가 다른 사람의 리더십에 복종할 수 있게 돼서 기뻤다고 밝혔습니다 . 그리고 법정이나 신문 , 예비 신문에서 알고 있는 모든 것을 말할 준비가 돼 있던 그의 기이한 태도는 , 아마도 그가 어떤 종류의 권위건 현존하는 권위라면 거기에 절대적으로 순종할 준비가 돼 있다는 것과 동일하게 해석됩니다 . 권위라면 그게 어떤 종류건 실현 가능한 한계까지 순종할 준비가 돼 있었다는 거죠 . - < 한나 아렌트의 말 > 92 페이지 , 한나 아렌트 , 마음산책 ‘ 나 ’ 를 ‘ 우리 ’ 에 종속시...

[041 일 ][02 월 10 일 ][365 매일글쓰기 ] 악의 평범성 3 편 – 아이히만은 터무니없이 멍청했어요 내가 보기에 독일인은 유달리 잔혹한 민족은 아니예요 . 사실 나는 그런 민족적인 특징은 믿지 않아요 ...... 그럼에도 내가 방금 전에 한 이야기는 , 윙거의 이야기는 (40 일차글의 발췌문 ) , 분명히 독일적이에요 . 내가 말하는 바는 칸트가 말했듯이 , 칸트가 한 말을 지금 그대로 인용해도 된다면요 , “ 다른 모든 사람의 처지에서 생각하 ” 지 못하는 이 무능력 이에요 . 그래요 . 그런 무능력 ...... 이런 종류의 멍청함 . 이건 벽돌담을 상대로 말을 거는 것과 비슷해요 . 그래 봐야 아무 반응도 없을 거예요 . 이 사람들은 당신에게 절대로 관심을 갖지 않으니까요 . 그게 독일적인 거예요 . 독일 특유의 것으로 나한테 깊은 인상을 준 또 하나는 , 순종을 이상화하는 이 정신 나간 사고방식 이에요 . 우리는 어린 아이일 때 , 그런 게 필요할 때 이런 의미의 순종을 해요 . 그 나이에 순종은 굉장히 중요한 문제예요 . 하지만 열네 살 , 늦어도 열다섯 살이 되면 그렇게 고분고분 순종하는 태도는 버려야죠 . - < 한나 아렌트의 말 > 86 페이지 , 한나 아렌트 , 마음산책 독일의 학살자 아이히만은 정말 어처구니없을 정도로 평범한 사람이었으며 터무니없이 멍청한 사람이었다 . 한나 아렌트의 책을 읽다 보면 그는 자기 스스로 무슨 일을 했는지 인식이 없는 듯했다 . 물론 내가 읽은 책은 고작 입문서 1 권과 대담집 1 권이 전부이다 . 아이히만 재판에 대한 많은 책들을 아직 접하지 못한 상태이다 . 그럼에도 불구하고 평범한 사람이 600 만명 ( 누군가는 700 만명이라고 한다 ) 이나 고의로 죽게 했다는 점은 나에게 큰 충격을 주었다 . 그 재판에 대한 책들을 더 읽을 필요가 있다는 생각이 들었다 . 한나 아렌트가 인터뷰에서 언급한 내용을 보면 아이히만은 첫째 타인에 대한 공감능력이 전혀 없는 사람이었고...

[040 일 ][02 월 09 일 ][365 매일글쓰기 ] 악의 평범성 2 편 ( 제 2 차세계대전 중 독일 북부 지역 ) 소작농 중 한 명은 러시아인 전쟁 포로들을 포로수용소로부터 넘겨받아 자기 집에 거둔 사람이었어요 . 당연히 그 포로들은 쫄쫄 굶고 있었죠 . 러시아인 전쟁 포로들이 이 나라 ( 독일 ) 에서 어떤 대접을 받았는지는 당신 ( 요하임 페스트 , 독일 사학자 ) 도 알 거예요 . 소작농은 윙거에게 말했어요 . “ 글쎄 , 그놈들은 인간 이하입디다 . 소하고 다를 바가 없단 말이오 ! 그건 쉽게 알 수 있어요 . 그놈들은 돼지 먹이를 먹어치우니까요 .” 윙거는 이 이야기에 이런 코멘트를 했어요 . “ 독일인들은 때때로 악마에 사로잡혀 있었던 것 같다 .” 하지만 그의 표현은 뭔가 ‘ 악마적 ’ 인 것을 뜻한 게 아니었어요 . 봐요 . 이 이야기에는 뭔가 터무니 없이 멍청한 게 있어요 . 멍청한 이야기라는 말이에요 . 그 소작농은 굶주린 사람은 누구나 그런 짓을 하리라는 걸 알지 못해요 . 그 입장에서는 누구라도 그런 식으로 행동할 텐데요 . 이 멍청함에는 정말로 터무니 없는 게 있어요 . ---- 아이히만은 완벽하게 지적이었지만 이 측면에서는 멍청했어요 . 너무도 터무니없이 멍청한 사람이었어요 . 내가 평범성이라는 말로 뜻하려던 게 바로 그거예요 . 그 사람들 행동에 심오한 의미는 하나도 없어요 . 악마적인 것은 하나도 없다고요 ! 남들이 무슨 일을 겪는지 상상하길 꺼리는 단순한 심리만 있을 뿐이예요 . 그렇지 않아요 ? - < 한나 아렌트의 말 > 84~85 페이지 , 한나 아렌트 , 마음산책 지난 1 월 25 일 , 25 일차 글에서 ‘ 악의 평범성 ’ 을 주제로 글을 썼었다 . 당시에는 한나 아렌트에 대한 입문서를 읽고서 요약정리를 했었다 . ‘ 악의 평범성 ’ 이라는 표현이 너무나 섬뜩해서 , 소름이 돋았고 , 이에 대해 글을 쓰고 싶었었다 . 그러나 나의 생각은 더 깊이 이어지지 못했는데 , 그 이유는 ‘ 악의...

[028 일 ][01 월 28 일 ][365 매일글쓰기 ] 전체주의 조지 오웰의 작품을 읽으면서 가장 어려웠던 점은 “ 나는 민주주의 , 자유주의 , 사회주의 , 공산주의 , 전체주의 , 독재 , 파시즘을 잘 알지 못한다 ” 는 것이었다 . 나는 이들 개념을 안다 . 또 한편으로는 전혀 모른다 . 그저 두리뭉실하게 알 뿐이다 . 그러니 조지 오웰의 글을 제대로 이해할 수 없었다 . 뭔가 알듯말듯한 그런 답답함이 있었다 . 그러던 어느 날 단톡방에서 누군가 한나 아렌트를 꺼냈다 . 검색을 해보니 , 그녀는 조지 오웰과 같은 시대 사람이었다 . 단 , 조지 오웰보다는 더 오래 살았다 . 게다가 정치철학자였다 . 그녀의 저술 중에는 < 전체주의의 기원 > 이 있었다 . 눈이 번쩍 띄었다 . 한나 아렌트의 글을 통해서 개념을 잡을 수 있겠다는 희망에 마음이 살랑거렸다 . 단톡방에 올라온 추천 도서들을 샀다 . 명절증후군으로 책을 많이 읽지 못했지만 , 조금 맛본 한나 아렌트의 생각은 매력적이었다 . 그녀의 이야기를 듣고 있노라면 , 나의 생각이 무럭무럭 자라나는 느낌이 들었다 . 느낌 ! 겨우 입문서 한 권으로 완벽히 그녀의 생각을 알 수는 없다 . 나의 사유도 겨우 조금의 진척이 있었을 뿐이었다 . 한나 아렌트 이전에 존재했던 무수한 철학가들의 사상도 하나도 모르는 상태에서 겨우 입문서 한 권으로는 턱도 없음을 안다 . 그래도 시작은 했다 . 오늘은 < 한나 아렌트의 생각 > 김선욱 , 한길사의 전체주의에 대한 생각을 조금 정리요약해 보려한다 . 전체주의 totalitarianism 은 파시즘 , 제국주의 , 독재를 지칭하는 단어로 1930 년대 말부터 널리 사용되었다 . 한나 아렌트는 전체주의를 나치 독일에 나타난 현상을 가리키는 개념으로 사용한다 . “ 전제주의에는 두 핵심 축이 있다 . 바로 테러와 이데올로기이다 . 이 두 축을 통해 전체주의는 총체적인 재배를 추구한다 .-83 페이지 ” 이 문장에는 ...

[027 일 ][01 월 27 일 ][365 매일글쓰기 ] 상투어와 독단에 대한 단상과 필사 한나 아렌트는 말과 생각의 관계를 중요하게 본다 . 나는 아렌트의 이러한 견해에 크게 공감한다 . 전문 분야에 대해 이해가 부족했던 젊은 시절의 나는 개념을 설명할 때 전문 용어와 영어를 주로 사용했었다 . 이런 식의 설명은 듣는 이에게 내용을 잘 전달하지 못했다 . 공부도 하고 회의도 하고 기술 설명서를 쓰기도 하면서 점차적으로 전문지식에 대한 이해력이 더해지자 개념 설명이 쉬워지고 부드러워졌다 . 전문용어나 외래어 하나 없이 술술 말하고 쓰게 되었다 . 핵심은 단어였다 . 누군가 기술해 놓은 전문용어를 그대로 사용하지 않고 , 전문지식이 없는 일반인이 사용하는 단어로 바꾸어 설명하려는 노력을 통해 얻은 성과였다 . 전문가들과 대화할 때는 전문 용어를 , 비전문가들과 대화할 때는 일반 단어를 자유자재로 사용할 수 있게 되면 진정한 전문가라 할 수 있다 . 그 분야의 지식을 잘 알고 있다는 증거이기도 한다 . 왜냐하면 사용하는 단어가 달라지면 사고 체계 또한 달라지기 때문이다 . 전문용어와 일반 단어 각각은 사용하는 언어체계가 다르다 . 두 언어체계를 자유롭게 왕래하는 것은 그 지식을 완벽히 이해하고 있기 때문에 가능한 것이다 . 이것은 다국어 사용자에게도 적용된다 . 자기 자신의 생각을 한국어 , 영어 , 스페인어 , 중국어 등의 여러 언어로 표현할 수 있다는 것은 어떤 개념에 대한 이해가 명확하다는 증거이다 . 언어별로 각기 다른 사유체계가 있는데 , 그 이유는 각 언어별로 문장의 구조가 다르고 어휘가 다르기 때문이다 . 하나의 생각을 다른 단어와 문장 구조로 표현해내면 , 더 깊은 사고와 이해로의 선순환이 이루진다 . 25 일차 글인 < 악의 평범성 - 한나 아렌트의 생각 , 김선욱 , 한길사 > 에 등장하는 아이히만은 반대의 경우이다 . 아이히만은 관청 용어를 자기 언어화하여 , 사고 체계를 단일화하였다 . 원래의 의미를 상...

[025 일 ][01 월 25 일 ][365 매일글쓰기 ] 악의 평범성 - 한나 아렌트의 생각 , 김선욱 , 한길사 생각없이 성실하게 살아가면 우리는 성실한 악행자가 될 수 있다 . - 56 페이지 유태인 600 만 명을 학살한 아이히만이 1960 년 5 월 아르헨티나에서 잡혔다 . 그는 패전 직전부터 도망자로 떠돌다가 아르헨티나로 넘어갔다 . 1952 년 독일계 벤츠 공장에 취직한 후 , 가족을 데려오고 나치 잔당들과 어울리기까지 했다 . 그의 대범하게도 언론 인터뷰를 했고 , 이후 이스라엘의 전범추적자들에게 체포되어 이스라엘에서 재판을 받았다 . 당시 미국에서 대학 강의를 하고 있던 한나 아렌트는 유명 잡지 < 뉴요커 > 의 특파원 자격으로 재판 과정을 지켜봤다 . 아이히만은 재판을 받기 전에 정신 감정을 받았는데 , 그는 정상 판정을 받았다 . 정신감정을 맡은 의사 중 한 사람은 자신이 오히려 정신이상자 될 정도로 아이히만은 정상이었다고 말했다고 한다 . 600 만 명을 죽이는 일에 최고의 능력을 발휘한 사람은 악마도 아니었고 정신이상자도 아니었다 . 그는 가족을 사랑하는 가장이자 성실한 국가 공무원이었다 . “ 자신이 한 일에 양심의 가책을 느끼지 않느냐는 질문에 그는 국민의 세금으로 월급을 받는 공무원으로서 국가가 자신에게 명령한 일을 제대로 수행하지 않았다면 양심의 가책을 느꼈을 것이라고 대답하기도 했다 .-52 페이지 ” 국가가 그에게 명령한 일은 유대인 600 만 명을 죽이는 일이었다 . 그의 재판 과정에서 아이히만의 특이한 습관이 포착되었다 . 그는 자신의 행동을 설명할 때 , 상투어 , 나치 관용어 , 정치 선전 문구와 같은 특이한 언어를 사용했다 . 예를 들면 , ‘ 유태인 절멸 ’ 을 ‘ 최종 해결책 the final solution’ 로 , ‘ 유태인 학살 ’ 을 ‘ 특별취급 ’ 으로 , ‘ 장애인을 죽이는 것 ’ 을 ‘ 안락사 ’ 로 표현했다 . 법정에서 재판관들이 그 뜻을 묻자 , 아이히...